我知道靜坐有很多好處，也聽說它對開悟有幫助，但我總是靜不下來。有什麼方法可以幫助我入靜呢？

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許多人在靜坐的過程中，會經歷一些我們俗稱「神奇」的體驗，甚至能連結到更高的意識狀態。因此，靜坐確實有它獨特的作用。
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你說自己靜不下來，其實我也一樣。我常跟人家說，就修行來講，我的根器是不好的。我學習靜坐好幾個月，到現在大概只能靜下來一分鐘，雜念勉強可以控制在十個以內，但一分鐘後不是睡著，就是開始煩躁。所以當我看到有人能靜坐十分鐘，我都覺得那已經是神的境界；更別說那些能靜坐一小時以上的，我真的想跪下來膜拜他們的境界。
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但無論如何，靜坐的確有它的好處。它可以幫助我們的大腦暫時脫離過度活躍的思緒干擾，讓我們有機會連結更高意識的智慧，我們可能會有一些頓悟、明白，甚至能感受到更高維度的實相。
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當然，每個人開悟的結構不同。有些人適合透過靜坐，有些人則是透過其他方式。佛法中說有八萬四千法門，對應眾生的八萬四千種煩惱。所以若我們目前在靜坐上無法深入，也不必執著。我自己後來選擇放棄靜坐，轉而在「見地」上下功夫。
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當一個人能在見地上下功夫，也可以達到開悟的狀態。就像我們課程中常提到的：若我真的要回到上帝的身邊、要開悟斷輪迴，如果我還有這個肉身的意識，也就是說我蔡建安是很難開悟斷輪迴的。蔡建安也不可能出三界，蔡建安也不可能回到上帝的身邊，因為還有一個「蔡建安」就不可能。
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一個人要能夠開悟成道，是要他在死掉的時候，他的小我意識心要整個化掉不見了，他才有辦法合那個一。有些人可以透過靜心，在靜心過程中經驗到合一，但對根器比較弱的人（像我自己），我發現從「理」入手是可行的。透過見地，我們可以清楚明白：我們本來就從未真正生，也未曾真正死，更不曾真正輪迴。那只是意識借不同的軀體來體驗世界罷了，這些軀體早已塵歸塵、土歸土，完全不留痕跡，而那些軀殼也不是我。
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所以開悟，其實可以從理解高維的見地開始。而這個見地，是可以透過邏輯與理解建立的。現代人其實很幸福，我們有物理、化學，有量子力學的輔助，可以幫助我們在還沒有實修實證的情況下，就先建立一個明確的見地。
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正如《法華經》所說：「諸佛如來，唯以一大事出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。」說到底，修行的根本就是見地的建立。當見地通透了，修行自然也就到位了。
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像我無法靜坐，但我後來發現，我能透過誦《心經》來進入靜心的狀態。我們在兩天課程中有分享讀《心經》的方法：讀第一段的時候在前面讀，第二段的時候在中間讀，而當你唸到「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」時，你會有一種在自我介紹的感覺。接著「是故空中無色……」，你會像是退後兩步，用觀照的角度去跟大家描述你所看到的真相。
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其實你讀個幾次抓到這個感覺，你會發現，在誦讀的過程中，你的意識逐漸抽離、上升，進入了身心靈合一的狀態。那時你會體會到：我不是這個「我」，我知道有個叫蔡建安的存在，但那並不是真正的我，我是那個意識。你開始與那個更大的覺知對接，那就是所謂「明心見性」的初步體驗。
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因此，我們可以從「見地」入手，再透過適合自己的方式，去感受、去印證——開悟，並不是遙不可及的境界。