我們上課的時候有講到唯識學，唯識就是三界唯心、萬法唯識，唯識是未來的科學、未來的哲學、未來的宗教。有了唯識的高維見地，就能明白各個宗教經典的真實義，你也可以去善用各個善巧的修行法門。
我蠻常遇到有人問我說：「蔡老師，啊你在教的這個東西，跟種子法則有什麼不一樣？你在教的東西，跟哪一個修行的法門有什麼不一樣？你在教的這個東西，跟哪一部經典談的東西有什麼不一樣？」我統一在這裡回答。
所有各式各樣的法，包括佛法八萬四千法門對治八萬四千煩惱，每一個法門都是一個路徑。所有的有為法，都有為我們生命帶來好處的功效，我們上課的時候也有提到《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」但是它有告訴你不要用嗎？沒有！其實很多有為法，真的很好用，但是所有的有為法你在用它，如何可以不陷入法執？
我發現如果你真的可以開始用我們所說的唯識：「這個世界只有意識、沒有物質」這個高維的見地，去看待所有的法， 你會發現，你真的可以知道這個法到底要怎麼修才會精準，也會很清楚的知道，這個法告訴我們的這些話到底目的是什麼，那你也不會被這些內容給綁架。
所以到底我們《遇見》教導的跟種子法則或一些修行法則有什麼不一樣？當你有唯識的明白，你再回頭去看那些各式各樣的法，每一種都很好用，你也會看到其實客觀來說沒有什麼差別，只是它帶領我們的境界到哪一個程度而已。
