所有的佛經如果總結、把它集大成的話，大概就是兩百六十幾個字的《心經》。
《心經》它整個修行的概念，是從「有」到「無」：是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。是不是一堆「無」？
「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵」，在《大般若經》裡面也有提到，它說諸法畢竟空、不可得，所有的法其實都是不可得的，包括聲聞、緣覺、菩薩、如來這些佛法在講的修行的四個次第，皆不可得。
所以你有沒有可能得道、證什麼果位？其實是沒有的。所謂的六根六塵、四諦、十二因緣、六度萬行、三十七道品，所有的一切都是我們意識心所作用出來的幻相。
它的本質都是空，問題是站在我們是人的角度，要如何去實踐它？
像我最近上《遇見》一天的課，在說明前面後面的時候，我常會講：我一樣是這個小我的蔡建安，蔡建安是不可能開悟的，因為只要有蔡建安就開不了悟，真的要開悟，說實在的，這個蔡建安的小我是必須要被粉碎掉的。
所以我不管怎麼努力，我都沒有辦法成為源頭；但是我是要用我這個蔡建安的意識心，明白更高、甚至是源頭的見地，把它給實踐出來。
不然，你說你要成就什麼、得到什麼，其實你又把這個世界當真了。我最記得萊斯特曾經說過一句話，他說如果你的生命很渴望有所作為，如果你很渴望開悟、你很渴望有所成就，代表你又把這個頭腦、把這個身體給當真了，而修行最終極的狀態，是要回到原本的「是」。
